Nghi thức xức dầu bệnh nhân

     
Dầu

Dầu là một trong những cấu tạo từ chất được sử dụng trong sinh hoạt hay nhật. Dầu để thắp sáng, để thêm hương thơm vị, hương thơm liệu. Với vị Thái Giáo, dầu còn được dùng trong lễ nghi tôn giáo: Thánh hiến người và thiết bị vật: các tư tế, ngôn sứ, vua và bàn thờ cúng (Is 16, 13). Xung quanh ra, dầu còn là hình tượng của Chúa Thánh Thần (Is 61,1). Tin mừng Luca cũng trình làng Chúa Giêsu là Đấng được Chúa Thánh Thần xức dầu (Lc 4,16-21).

Bạn đang xem: Nghi thức xức dầu bệnh nhân

Trong Ki-tô giáo, từ khoảng thế kỷ XII, túng bấn Tích Xức Dầu người bị bệnh (BTXD) được gọi là túng tích “xức dầu sau hết”. Vì không ít người dân hiểu đó là lần xức dầu cuối cùng cho tất cả những người sắp đến ngày tận số, hoặc túng bấn tích này chỉ dành cho những người hấp hối, giỏi khi tín đồ không thể cứu vãn được nữa thì mời linh mục cho để ban bí tích “sau hết”. Dẫu vậy thực ra, lúc nói bí tích Xức Dầu“sau hết” là vì việc xức dầu thánh được thực hành thực tế sau túng bấn tích cọ Tội và Thêm Sức. Do đó, sẽ giúp hiểu đúng về chân thành và ý nghĩa của túng tích “sau hết” này, ngày nay gọi đấy là Bí tích Xức Dầu dịch Nhân, xuất xắc là Xức Dầu Thánh. Công Đồng Vatican II sử dụng từ “Xức Dầu căn bệnh Nhân” để trở về với truyền thống lâu đời và hướng bạn tín hữu đến sự việc cử hành túng bấn tích này biện pháp đúng đắn.

Dầu Ô-liu là gia công bằng chất liệu buộc nên sử dụng. Tuy vậy vì tại 1 vài địa phương dầu này khan hiếm, vì chưng vậy hoàn toàn có thể sử dụng dầu không giống được dầu xay từ thảo mộc tương xứng với gia công bằng chất liệu chỉ định trong kinh Thánh.

Nguồn gốc túng bấn Tích Xức Dầu (BTXD)

Câu chuyện fan Samaria nhân từ trong tin mừng Lc 10, 33-34 là nghĩa cử cơ mà Chúa Giêsu mong muốn nêu gương vào việc chăm lo bệnh nhân: “một bạn Sa-ma-ri tê đi đường, tới ngang chỗ người ấy, cũng thấy, và chạnh lòng thương. Ông ta lại gần, mang dầu đem rượu đổ lên lốt thương cho tất cả những người ấy cùng băng bó lại, rồi đặt tín đồ ấy trên lưng lừa của mình, mang về quán trọ cơ mà săn sóc”.

Theo Thánh Kinh, sự chết chính là hậu quả của tội tình (St 2,16-17, Rm 5,12-21). Bệnh tật là câu hỏi báo trước của chiếc chết vì thế nó cũng dính líu với tội lỗi. Vày đó, vào cuộc đời công khai rao giảng, Chúa Giêsu vừa loan báo tin Mừng Nước Thiên Chúa vừa chữa lành những bệnh nhân. Lúc Chúa chữa lành bệnh nhân cũng có nghĩa là Người tha thứ tội lỗi mang đến họ: “này con, tội nhỏ đã được tha rồi” (Mc 2,1-12). Khi trị lành bệnh tật và tha tội, Chúa Giêsu đã với vào thân mình gần như sự dữ bất kể tinh thần hay thể lý. Tín đồ đã chào đón sự dữ ấy vào trong thể xác và niềm tin của Người cho đến chết. Đây thiết yếu là nguồn gốc của túng thiếu tích Xức Dầu bệnh dịch Nhân tương tự như các túng thiếu tích khác: nhiệm mầu Chúa bị tiêu diệt và sống lại.

Chúa Giêsu đang sai các môn đệ đi chữa lành những bệnh nhân “anh em hãy chữa trị lành tín đồ đau yếu, làm cho kẻ sống mái lại, cho những người phong hủi được sạch mát bệnh, với khử trừ ma quỷ” (Mt 10,8). Các môn đệ đã chữa trị lành đa số người “Các ông trừ được nhiều quỷ, xức dầu cho nhiều người đau nhỏ xíu và chữa trị họ khỏi bệnh” (Mc 6,13). Chúa Giêsu Phục Sinh đã lặp lại việc không đúng đi này: “nhân danh Thầy, họ sẽ trừ được quỷ, đang nói được đa số tiếng mới lạ. Bọn họ sẽ chũm được rắn, và dù là uống nhằm thuốc độc, thì cũng chẳng sao. Cùng nếu họ để tay trên những người dân bệnh, thì các người này sẽ được mạnh khỏe” (Mc 16, 17-18).

Hội Thánh nhận sứ vụ trường đoản cú Chúa “hãy chữa lành căn bệnh nhân” (Mt 10,8) và cố gắng thực hiện tại quan việc chăm lo và cầu nguyện cho họ. Ngay lập tức từ thời những tông thứ đã gồm nghi thức dành riêng cho bệnh nhân. Thánh Gia-cô-bê làm chứng: “Ai trong đồng đội đau yếu ớt ư? fan ấy hãy mời những kỳ mục của Hội Thánh đến; họ sẽ ước nguyện cho tất cả những người ấy, sau thời điểm xức dầu nhân danh Chúa. Lời cầu nguyện do tin tưởng sẽ cứu fan bệnh; người ấy được Chúa nâng dậy, và nếu tín đồ ấy vẫn phạm tội, thì sẽ được Chúa sản phẩm tha” ( Gc 5, 14-15). Từ phiên bản văn này, Hội Thánh chứng thực Bí tích Xức Dầu bệnh nhân do bao gồm Chúa Giêsu tùy chỉnh cấu hình và được thánh Gia-cô-bê tông đồ dùng công bố.

Cần tra cứu hiều ý nghĩa sâu sắc của bản văn: “Người đau yếu” (theo nghĩa từ hy lạp: là tín đồ không đi lại được, chứ không hẳn là bạn hấp hối).

“Người ấy hãy mời”: chính fan bệnh nên xin đến họ xức dầu. Đây cũng chỉ nên lời răn dạy chứ không hẳn lệnh truyền bắt buộc.

“các kỳ mục của Hội Thánh” là những người đã được Chúa Thánh Thần tuyển chọn chọn để triển khai mục tử chăn dắt dân Chúa (x. Cv 20,26). Các ngài sẽ cùng với người bệnh và thân nhân của họ cử hành nghi tiết xức dầu. Những kỳ mục sẽ mong nguyện, xức dầu. Các ngài là quá tác viên của túng tích Xức Dầu bệnh Nhân.

Từ “lời ước nguyện vì chưng lòng tin”, bạn bệnh được Chúa nâng đỡ, tha đồ vật tội lỗi. Nhờ tin tưởng của Hội Thánh (linh mục, cộng đoàn và chủ yếu bệnh nhân), Chúa sẽ hỗ trợ chữa bạn bệnh khỏi chết đời đời. Nếu bệnh nhân được chữa trị lành phần xác cũng là dịp để họ nhận thấy việc lành bệnh của việc sống phần hồn mới quan trọng. Sau khoản thời gian được phục hồi sức khỏe, tín đồ bệnh sẽ cố gắng yêu mến cuộc sống đời đời bằng phương pháp chiến chiến thắng sự dữ mà cuộc sống thường ngày thể lý chạm mặt phải.

Như vậy, đoạn thư của Thánh Gia-cô-bê giúp hiểu bí tích Xức Dầu người bị bệnh là phương dược mang đến cho con người ơn cữu rỗi không những ở đời này mà còn khiến cho ích bỏ phần rỗi linh hồn cách vào cuộc sống thường ngày đời sau. Hội Thánh luôn liên tiếp thể hiện tình yêu của Chúa Giêsu so với các bệnh dịch nhân bằng cách cầu nguyện và xức dầu theo lời dạy của thánh Gia-cô-bê.

Bí Tích Xức Dầu người bị bệnh theo mẫu thời gian

Bí tích Xức Dầu sẽ được thực hành thực tế trong Hội Thánh ngày từ bỏ thời kỳ đầu. Thư thánh Gia-cô-bê được viết khoảng năm 80-90. Theo lời dạy của thánh Tông Đồ, thì khoảng tầm thế kỷ II-III, những giám mục, linh mục đã thực hành việc ước nguyện, đặt tay với xức dầu cho dịch nhân. Đây cũng là thời gian bách đạo, cho cho nên việc thực hành này phụ thuộc vào sáng kiến của vị mục tử chỉ huy giáo đoàn.

Thế kỷ V, giáo hoàng Innocent I (401-417) viết lời nguyện chiếu lệ dầu dịch nhân: “Lạy Chúa, xin sai Thánh Thần Chúa, Đấng An Ủi đến”. Lời nguyện này kèm theo với kinh Nguyện Thánh Thể với vẫn được giữ lại trong sách nghi thức Giám Mục Roma mang đến nay.

Các nuốm kỷ tiếp theo, trong truyền thống lâu đời phụng vụ, những giác quan căn bệnh nhân phải được xức dầu cùng kèm theo rất nhiều công thức đọc cùng lúc với bài toán xức dầu: “Nhờ câu hỏi xức dầu thánh này cùng nhờ lòng từ bỏ bi thánh thiện của Chúa, xin Chúa tha thứ đa số lỗi lầm nhỏ đã phạm…” với thích nghi với từng giác quan.

Về học thuyết của phép Xức Dầu được trình bày trong văn khiếu nại của Công Đồng Chung: Florentinô (1414 -1418), tuyệt nhất là Tridentinô (1545 -1563) cùng Vatican II (1962-1965).

Công Đồng Florentinô phân tích và lý giải những điểm chính yếu của túng bấn tích Xức Dầu.

Công Đồng Tridentinô tuyên cha Chúa Giêsu tùy chỉnh Bí tích. Công Đồng phân tích và lý giải thư Gia-cô-bê và nhấn mạnh đến ơn của Chúa Thánh Thần: việc xức dầu tẩy rửa hồ hết tội lỗi ví như còn yêu cầu đền trả với tẩy rửa các hậu quả sót lại do tội lỗi, đồng thời nâng đỡ cùng củng nỗ lực linh hồn bệnh nhân, khích lệ bệnh nhân lòng tin nhiều vào lòng thương xót của Chúa, nhờ đó người bị bệnh được nâng đỡ, sẽ vui miệng chịu đựng những khổ cực nhọc mệt nhọc trong cơn mắc bệnh và sẽ dễ dãi chống lại các cơn cám dỗ của quỷ dữ “đang rình cắn gót chân” (St 3,15), và gồm khi đã phục hồi sức mạnh thể xác, nếu điều này giúp ích dồn phần rỗi linh hồn<1>. Hơn nữa, Thánh Công đồng còn tuyên bố là lời của thánh Giacôbê đã ấn định khá ví dụ việc xức dầu này yêu cầu cử hành cho bệnh dịch nhân, tuyệt nhất là đến những người bệnh nào sẽ ở trong tình trạng nguy ngập cho nỗi coi như sắp tới lìa đời, cho nên mới gọi là bí tích của không ít người đã hấp hối<2>. Sau cùng, về vượt tác viên chính thức, thì Công đồng tuyên ba phải là linh mục<3>.

Công đồng Vaticanô II thêm đều điểm sau đây: Phép Xức dầu cuối cùng, đúng hơn hoàn toàn có thể gọi là phép Xức dầu căn bệnh nhân không hẳn chỉ là bí tích của không ít kẻ vẫn ở trong trường hòa hợp hấp hối mà thôi. Bởi đấy, thời giờ dễ dàng là nhằm lãnh nhận túng bấn tích ấy, chắc chắn là lúc tín hữu ban đầu ở trong tình trạng nguy tử vì bị bệnh hay do già yếu<4>. đầy đủ lời lẽ sau đây chứng tỏ việc xử dụng túng tích này là nỗi lúng túng của cả Hội Thánh: “Nhờ câu hỏi Xức dầu Thánh cho người bệnh và lời mong nguyện của các linh mục, toàn cục Giáo hội dưng phó các bệnh nhân mang lại Chúa chịu khổ cực và vinh hiển, nhằm Ngài nâng đỡ và giải thoát chúng ta (x.Gc 5, 14-16), hơn nữa, Giáo hội còn khuyên họ tự động hóa kết hiệp mình với cuộc tử nạn cùng sự chết của Chúa Kitô (x. Rm 8,9; Cl 1,24; 2Tm 2, 11-12; 1Pr 4,13), hầu đóng góp thêm phần vào lợi ích của dân Chúa<5>.

Người lãnh nhận bí tích Xức Dầu

Theo thư thánh Giacôbê thì bài toán xức dầu đề nghị cử hành cho các bệnh nhân để nâng đỡ và cứu trị họ. Vậy bài toán xức dầu thánh này phải cẩn thận lo liệu cử hành cho các tín hữu như thế nào vì mắc bệnh hay già nua cơ mà đau yếu nguy kịch. Nhưng mà còn về vấn đề phán đoán cầm cố nào là nhức yếu trầm trọng thì chỉ việc một sự dự đoán khôn ngoan, nước ngoài trừ tất cả mọi lo ngại khác với nếu yêu cầu thì bàn hỏi bác sĩ.

Bí tích này hoàn toàn có thể ban lại nếu sau khi lãnh phép xức dầu, bệnh nhân bình phục, hay nếu trong cùng 1 căn bệnh kéo dãn lâu, triệu chứng nguy ngập trở buộc phải trầm trọng hơn.

Xem thêm: Xây Dựng Thực Đơn Cho Trẻ Biếng Ăn Với 5 Món Trẻ Tăng Cân Vù Vù

Trước khi giải phẫu, phép Xức dầu thánh có thể ban cho dịch nhân mỗi khi căn bệnh nguy khốn là nguyên nhân gây ra việc giải phẫu ấy.

Đối với người già cả khi sức lực lao động đã yếu nhiều, tuy không có bệnh nguy ngập, cũng có thể ban phép Xức dầu thánh mang lại họ.

Phép Xức dầu thánh cũng có thể ban cho trẻ em đến thời kỳ biết xử dụng phoán đoán mà hoàn toàn có thể được túng bấn tích này im ủi nâng đỡ.

Trong câu hỏi dạy giáo lý chung hay trong gia đình, những tín hữu nên được huấn luyện thế làm sao để bao gồm họ biết auto xin lãnh phép Xức dầu, và khi thời gian dễ ợt vừa tới nhằm lãnh túng tích ấy, thì họ lãnh nhận với lòng tin tưởng với sốt sắng đầy đủ, đừng theo bởi vì hiểu sai ý nghĩa sâu sắc của bí tích mà trì hoãn ko lãnh túng tích ấy. Còn toàn bộ những ai săn sóc dịch nhân buộc phải hiểu rõ ý nghĩa sâu sắc của túng tích này.

Bí tích này có thể ban mang lại những người mắc bệnh tuy mặc dù đã bất tỉnh hoặc mất trí, miễn là lúc họ còn tỉnh, với tư giải pháp là những người có đức tin, có thể họ sẽ xin chịu phép Xức dầu thánh<6>. Nếu xác thực bệnh nhân đã chết rồi thì thừa tác viên ko được ban túng tích Xức Dầu căn bệnh Nhân<7>.

Tóm lại: Điều 1004 §1 của bộ Giáo quy định quy định: “Có thể ban túng tích Xức Dầu bệnh nhân cho tín hữu đang biết thực hiện trí khôn, lúc họ bước đầu ở trong chứng trạng hiểm nghèo vì bệnh tật hay bởi vì tuổi già”.

Tuy nhiên, Giáo luật sa thải hai trường hợp dưới đây không được lãnh nhận túng bấn tích Xức Dầu bệnh Nhân: – những người bị vạ hay thông (Điều 1331 §1, 20) với bị vạ cấm chế (Điều 132).– những người cố chấp sinh sống trong tội trọng công khai minh bạch (Điều 1007). Trong trường hợp này, rất cần được có rất đầy đủ 3 yếu tố: + tội trọng chứ chưa phải là tội nhẹ; + tội trọng công khai có bạn biết; + có tính giải pháp cố chấp.

Thừa tác viên của túng bấn Tích Xức Dầu

Chỉ tất cả linh mục mới là quá tác viên thỏa thuận Bí tích Xức dầu dịch nhân. Những giám mục, các phụ vương sở và những linh mục cộng sự, các linh mục có nhiệm vụ săn sóc dịch nhân, người già yếu trong số dưỡng đường. Những bề trên dòng tu giáo sĩ cũng có thể có quyền tiếp tục cử hành tác vụ này .

Các vị này vừa cần nhờ các tu sĩ và giáo dân giúp sẵn sàng bệnh nhân và hầu hết người tham dự cho xứng đáng tiếp nhận Bí tích này, vừa phải ban hành Bí tích này cho bệnh dịch nhân.

Bổn phận Đấng bản quyền địa phương là đề xuất điều hòa đông đảo cuộc cử hành trong các số ấy khi bao gồm bệnh nhân xứ đạo giỏi dưỡng con đường tập họp lại để cùng lãnh nhận túng tích Xức dầu thánh.

Các linh mục khác cử hành túng tích Xức dầu, nhưng đề nghị báo cho cha sở xuất xắc tuyên úy dưỡng con đường biết về việc xức dầu đang thực hiện.

Khi gồm hai hoặc những linh mục hiện hữu gần một dịch nhân, thì có thể một linh mục đọc những lời nguyện cùng xức dầu với công thức, còn các linh mục khác phân tách nhau đọc những phần khác trong nghi lễ, như nghi lễ mở đầu, hiểu Lời Chúa, đọc những ý nguyện cùng nói đều lời khuyên nhủ nhủ. Hơn thế nữa mỗi linh mục đều có thể đặt tay<8>.

Khi được mời mang đến với người bệnh đã chết, linh mục hãy cầu xin Thiên Chúa tha sản phẩm công nghệ tội lỗi cho tất cả những người ấy, đoái yêu đương nhận bạn ấy vào nước Chúa; nhưng linh mục không làm phép Xức dầu. Còn trường hợp hồ nghi đắn đo bệnh nhân đã tạ thế chưa, thì rất có thể ban túng tích này theo điều Giáo lao lý 1005 dạy dỗ (đã đề cập ở trên).

Việc xức dầu được cử hành bằng phương pháp xức bên trên trán và trên nhị tay dịch nhân, phải chia bí quyết ra nhằm đọc phần trước, lúc xức trán, còn phần sau phát âm khi xức nhì tay.

Nhưng trong trường vừa lòng khẩn cấp, chỉ việc xức dầu một lần trên trán, hoặc vì hoàn cảnh đặc trưng của bệnh nhân, xức dầu đưa ra thể khác thích hợp hơn, đồng thời hiểu trọn cả công thức.<9>

Nghi thức cử hành bí tích Xức Dầu

Vì chiều kích cùng đoàn của túng thiếu tích, cần cử hành túng thiếu tích Xức Dầu người bị bệnh trong thánh lễ cùng nếu thực trạng cho phép, yêu cầu cử hành bí tích Sám Hối trước khi ban túng thiếu tích Xức Dầu, và tiếp đó là túng thiếu tích Thánh Thể.

Mỗi khi ban túng tích Xức dầu vào thánh lễ, thì linh mục mặc phẩm phục white color và dùng bài xích lễ ước cho căn bệnh nhân. Dẫu vậy nếu trùng Chúa nhật Mùa Vọng, Mùa Chay, Phục Sinh, lễ trọng hoặc thứ bốn Lễ Tro tuyệt ngày Tuần Thánh, thì dùng bài xích lễ của ngày.

Các bài bác đọc đang lấy vào sách bài xích đọc thánh lễ hoặc rước trong sách nghi tiết xức dầu, trừ khi vì ích lợi của người bệnh và người hiện diện thấy hãy lựa chọn những bài xích đọc khác. Mà lại khi không được sử dụng bài lễ mong cho bệnh dịch nhân, thì có thể lấy một trong những bài phát âm ở các bạn dạng văn nói trên, trừ khi gặp tam nhật thánh, lễ Giáng Sinh, Hiển Linh, Thăng Thiên, hiện nay Xuống, Mình và Máu Thánh Chúa Kitô hoặc lễ trọng buộc khác.

Diễn tiến của nghi tiết Xức Dầu trong Thánh Lễ

Bí tích Xức dầu thánh đang cử hành sau tin tốt và bài xích giảng. Giả dụ xức dầu không tính thánh lễ, thì sẽ cử hành sau phần phụng vụ Lời Chúa.

Kinh cầuKinh tạ ơn bên trên dầu, hoặc lấy lệ dầu (nếu chưa làm phép).Đọc công thức và xức dầu bệnh nhân nơi trán cùng hay tay.Kết thúc bởi lời nguyện yêu cầu đọc sau khoản thời gian xức dầu dịch nhân.Thánh lễ tiếp tục như thường xuyên lệ cùng với nghi lễ chuẩn bị của lễ. Người bị bệnh và những người hiện diện có thể rước lễ dưới hai hình.Công hiệu của bí Tích Xức Dầu Ơn căn phiên bản của túng thiếu tích này là ơn sức mạnh của Chúa Thánh Thần. Bạn sẽ ban bình yên và anh dũng cho dịch nhân, giúp họ lướt win những khó khăn do bị bệnh hay tuổi già. Ðây là hồng ân của Chúa Thánh Thần giúp người đau yếu tin yêu và giao phó vào Thiên Chúa, đến họ sức mạnh chống lại cám dỗ của ma quỷ, cám dỗ vấp ngã lòng với sợ chết (x. Dt 2,15). Sự giúp đỡ của Chúa nhờ sức mạnh của Thánh Thần sẽ trị lành linh hồn dịch nhân, cùng nếu Chúa mong muốn thì thể xác cũng rất được chữa lành. Ko kể ra,”nếu người bị bệnh đã phạm tội, thì sẽ được Chúa máy tha” (x. Gc 5,15; Cđ Tridentinô DS 1717)Nhờ ân sủng túng bấn tích này, bệnh nhân lãnh nhận sức khỏe và hồng ân kết hiệp nghiêm ngặt hơn cùng với Ðức Ki-tô chịu khổ nạn. Có thể nói, họ được thánh hiến để sinh hoa kết trái nhờ vào đồng hình đồng dạng cùng với Ðấng Cứu vắt chịu khổ nạn. Ðau khổ, kết quả của nguyên tội, dấn một ý nghĩa mới : được tham gia vào công trình xây dựng cứu độ của Ðức Giê-su.Nhờ chuẩn bị kết hiệp cùng với Ðức Ki-tô chịu khổ sở và chịu bị tiêu diệt khi lãnh nhận bí tích, những bệnh nhân góp phần mưu ích mang đến dân Thiên Chúa. Bởi vì đó, lúc cử hành túng bấn tích này, trong sự hiệp thông của Dân Thánh, Hội Thánh nguyện cầu cho người bị bệnh và người bệnh nhờ ân sủng của túng tích, góp phần thánh hóa Hội Thánh cùng mưu ích mang lại mọi tín đồ : Hội Thánh nên chịu buồn bã và từ hiến mang đến Chúa Cha, nhờ Chúa Ki-tô, do mọi người.Bí tích này hoàn chỉnh mọi việc xức dầu thánh, trong suốt cuộc đời người tín hữu : bài toán xức dầu trong túng thiếu tích Thánh Tẩy tuôn tràn sự sống new trong bọn chúng ta; vấn đề xức dầu trong túng thiếu tích Thêm sức củng ráng sức lực bọn họ để chiến tranh giữa cuộc đời; việc xức dầu lần cuối giúp chúng ta bình an trong trận đánh đấu sau cuối trước khi vào nhà thân phụ Bí tích Xức Dầu sẵn sàng cho người bị bệnh ra đi lần cuối và “mọi sự sẽ hoàn tất”.

Lm. Gs. Lê Ngọc Ngà

—-

<1> Conc. Trid. Sessio XIV, De Extrema unctione, cap 2: CT, VII, 1, 356; Denz-Schon, 1696.


Chuyên mục: Y tế sức khỏe